Kitâb-ı Mukaddes ve Kur’ân-ı Kerim perspektifinden ilk kadın imajını inceleyen bu çalışma, günümüzdeki kadın tartışmalarının zemininin ilk kadın üzerinden anlaşılmasının gerekliliğini ortaya koymaktadır. Kadın algılamalarının referans noktasının ilk kadın olduğu ve bu konudaki bilgilerin adeta bir felsefeyi oluşturduğu göz önünde bulundurulduğunda, dinlerin yaklaşımının önemi kendiliğinden ortaya çıkacaktır.  Kitâb-ı Mukaddes pasajlarında ilk kadın imajının olumsuzluklarla bezenmesi, kadın tartışmalarının fitilinin ateşlenmesine sebep olmuşken, Kur’ân-ı Kerim’de lafızlardan kaynaklanan problem bulunmamakta, ilk kadının olumsuz algılanmasına yol açacak detay dahi yer almamaktadır. Kitâb-ı Mukaddes’in ilk kadını şeytanın işbirlikçisi, günahın müsebbibi, acıların kaynağıyken, Kur’ân-ı Kerim’in ilk kadını, eşiyle birlikte şeytanın vesvesesine aldanan ve bundan doğan sorumluluğu eşit şekilde üstlenen bir kadındır. Feminist söylemin dinle hesaplaşması Kitâb-ı Mukaddes kaynaklıyken, Kur’ân-ı Kerim’in bu tartışmalara çekilmesini sağlayacak verisi bulunmamaktadır. İlk kadın imajının geçmişten günümüze kadın algılamalarını bağladığı ve tartışmaların odak noktasını oluşturduğu belirtilmelidir.

İÇİNDEKİLER

KISALTMALAR  

ÖN SÖZ  

GİRİŞ

NEDEN İLK KADIN?  

BİRİNCİ BÖLÜM

KİTÂB-I MUKADDES’TE İLK KADIN  

1. Klasik Söylem: Havva ve Cennetten Düşüş  

2. Lilith: Yahudi Geleneğinde İlk Kadın  

3. Pandora: Hristiyanlıkta Havva’nın Mitolojik Öyküsü  

4. Meryem: Havva’nın Günahını Temizleyen Kadın  

5. Yahudi Erkeğin Sabah Duası: “Beni Kadın Yaratmadığın İçin Sana Şükürler Olsun Ey Rabbim!..” 

6. İncil’den Bir Soru: “…Kadından Doğan Nasıl Temiz Olabilir?” (Eyüb 25/4)  

İKİNCİ BÖLÜM

KUR’ÂN-I KERİM’DE İLK KADIN  

1. Kur’an’da: Hz. Âdem’in Zevcesi  

2. Tefsir Kaynaklarında: Havva  

3. Havva’nın Hikâyesi: Yorumların Değişkenliği  

4. “Ey Meryem! Allah seni seçti, seni tertemiz kıldı ve bütün dünya-daki kadınlara üstün eyledi.” (Âl-i İmrân 3/42)  

DEĞERLENDİRME VE SONUÇ  

KAYNAKÇA